SOCRATES

SOCRATES

En la Atenas del siglo V a.C., Sócrates revolucionó las enseñanzas filosóficas y atrajo a un reducido pero selecto grupo de discípulos, con los que practicó un nuevo método de argumentación basado en el diálogo.

Sócrates  Atenas, 470 a. C. - ib., 399 a. C.)​ fue un filósofo clásico griego considerado como uno de los más grandes, tanto de la filosofía occidental como de la universal. Fue maestro de Platón, quien tuvo a Aristóteles como discípulo, siendo estos tres los representantes fundamentales de la filosofía de la Antigua Grecia. 

No hay ninguna evidencia de que Sócrates haya publicado algún escrito de su autoría.  En los diálogos de Platón se encuentran los relatos más completos de Sócrates que han sobrevivido desde la antigüedad. Sin embargo, quedan preguntas con respecto a la distinción entre el Sócrates de la vida real y la representación de Sócrates platónico.

2.  La Mayéutica

   Privilegió un método, al cual denominó (probablemente evocando a su madre partera) mayéutica, es decir, lograr que el interlocutor descubra sus propias verdades. La mayéutica fue su más grande mérito, método inductivo que le permitía llevar a sus alumnos a la resolución de los problemas que se planteaban por medio de hábiles preguntas cuya lógica iluminaba el entendimiento. Según pensaba, el conocimiento y el autodominio habrían de permitir restaurar la relación entre el ser humano y la naturaleza.

Según Sócrates, el objeto de la filosofía es el de enseñar la virtud. A este efecto, es preciso conocer previamente las normas éticas generales, el bien universal, pues la virtud y el conocimiento no forman más que una unidad. El conocimiento de sí, fuente de la virtud, comienza por la duda.

LOS SOFISTAS

 El término sofista (del griego σοφία [sophía], «sabiduría», y σοφός [sophós], «sabio») es el nombre dado en la Grecia clásica al que hacía profesión de enseñar la sabiduría. Sophós y Sophía en sus orígenes denotaban una especial capacidad para realizar determinadas tareas como se refleja en la Ilíada (XV, 412). Más tarde se atribuiría a quien dispusiera de «inteligencia práctica» y era un experto y sabio en un sentido genérico. Sería Eurípides quien le añadiría un significado más preciso como «el arte práctico del buen gobierno» (Eur. I.Á.749) y que fue usado para señalar las cualidades de los Siete Sabios de Grecia. Sin embargo, al transcurrir el tiempo hubo diferencias en cuanto al significado de sophós: por una parte, Esquilo denomina así a los que dan utilidad a lo sabido, mientras que para otros es al contrario, siéndolo quien conoce por naturaleza. A partir de este momento se creará una corriente, que se aprecia ya en Píndaro,¹​ que da un cariz despectivo al término sophós asimilándolo a «charlatán». Ya que se identificaban (los Sofistas) con el relativismo, la verdad era lo que opinase la mayoría, por lo que pasaron de enseñar "sabiduría" a oratoria. La opinión como criterio de verdad, ya que afirmaban que la verdad objetiva no existía, postura criticada por contemporáneos como Sócrates.

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EL ARJE DE LOS PESOCRATICOS

Características de la filosofía presocrática

Las principales características de la filosofía presocrática son las siguientes:

• Los filósofos presocráticos iniciaron el llamado paso del mito al logos, es decir, iniciaron el pensamiento racional.
• Es una filosofía que busca conocer cuál es el origen de la naturaleza y sus fenómenos, así como, de todo aquello que no es hecho por la mano del hombre.
• Fueron los primeros pensadores en romper con el esquema del pensamiento mitológico.
• Se carece de fuentes primarias de los pensamientos y teorías desarrolladas por los filósofos presocráticos. Solo se cuenta con las citas halladas en fuentes secundarias.
• En algunos filósofos presocráticos se puede apreciar la influencia del pensamiento oriental, fundamentalmente de Egipto y Persia.
• Los filósofos presocráticos desarrollaron la cosmología explicada a partir de la naturaleza (physis) y el cosmos.
• Buscaban una verdadera teoría que explique sus dudas.
• Los filósofos presocráticos vivían, principalmente, en las poblaciones griegas ubicadas en Asia Menor , por ejemplo, Jonia.

FILOSOFIA PRESOCRATICA

 

La filosofía presocrática es el período de la historia de la filosofía griega que se extiende desde su comienzo, con Tales de Mileto (nacido en el siglo VII a. C.), hasta las últimas manifestaciones del pensamiento griego no influidas por el pensamiento de Sócrates, aun cuando sean cronológicamente posteriores a él.

ETAPAS DE LA FILOSOFÍA

 

La Filosofía en la antigüedad clásica:

Es la etapa que va desde finales del  siglo VII a. C. (nacimiento de la filosofía) al siglo V d. C. (época de la caída de Roma en manos de los bárbaros). En este periodo destacan: los presocráticos (iniciadores de la filosofía); Sócrates, el primer gran filósofo griego; Platón, y Aristóteles, que son los más destacados filósofos de la antigüedad, y las escuelas helenistas.

Los presocráticos indagaron sobre el origen del universo, del cosmos, se preguntaron por el principio constitutivo de toda la realidad (arjé), buscando una explicación racional. Defendían la idea de que toda la naturaleza tiene un mismo origen de carácter material; para algunos este partía de un solo elemento y para otros de una combinación de varios.

Sostenían que todo obedece a una serie de leyes naturales a las que el ser humano puede acceder y conocer. De ahí que se les llamase físicos. Los presocráticos más importantes son: Tales, Anaximandro, Anaxímenes, Pitágoras y los pitagóricos, Heráclito, Jenófanes, Parménides, Empédocles, Anaxágoras, Leucipo y Demócrito. El nombre de presocráticos les viene por ser anteriores a Sócrates, con el que la filosofía griega alcanzó su plenitud en el siglo V a. C., este filósofo junto al grupo denominado: los sofistas, introdujeron en la filosofía antigua un importante cambio: hubo un giro en cuanto a las preocupaciones filosóficas, llamado giro antropológico. En esta etapa los temas fundamentales de la filosofía tenían que ver con cuestiones puramente humanas: la ética y la política eran las grandes cuestiones.

LOS PRESOCRATICOS

EL PASO DEL MITO AL LOGOS

 

                                                    LA MITOLOGÍA GRIEGA

LA EXPLICACIÓN MÍTICA Y LA EXPLICACIÓN RACIONAL

LA FINALIDAD DE LA FILOSOFIA

 

La filosofía contesta al deseo natural de saber, ella no sirve para edificar edificios, pero sin hace posible desentrañar el mas recóndito por qué es posible y necesario levantar edificios, sin la filosofía no se sabría el sentido último de hacer edificios ni nada.

Para los griegos, la filosofía ayudaba a encontrarle sentido a la vida, era concebida como una reflexión que posibilitaba organizar los actos y buscarles una orientación, ademas de proporcionar instrumentos para hacer frente al mundo con su acontecer y enfrentar los retos de la existencia como tal.

Así, los griegos ademas de buscar los principios y las causas de la realidad, no perdieron de vista la orientación para al vida, que representaba la filosofía.

BIENVENIDOS A LAS CLASES DE FILOSOFÍA PARA DÉCIMO GRADO

 ¿QUE ES LA FILOSOFÍA?

La filosofía ha estado presente desde el momento mismo en que el hombre se interrogó por el mundo que lo rodeaba, buscando respuestas mas allá de los dioses, de lo intangible, de lo etéreo, emprendiendo el intrincado camino hacia el descubrimiento de la naturaleza y de si mismo en un constante y creciente asombro que busca respuestas al por qué de los por qué. 

El hombre a diferencia de los animales irracionales, posee conciencia y un lenguaje articulado, que le permite pensar y expresar voluntariamente ese pensamiento en sociedad, tiene la capacidad para interrogarse asì mismo y a las cosas que lo rodean, como de transformar su entorno, construir su realidad y actuar sobre la naturaleza, lo que en los animales irracionales no ocurre, pues estos actúan por instinto y se adaptan a las condiciones naturales.

La filosofía es el pensamiento del hombre en acción, ella aviva la imaginación, pone en funcionamiento el intelecto, no permite el adormecimiento mental, pues siempre busca la verdad, observando, examinando y comentando el acontecer social, permitiendo que el espíritu critico florezca con personalidad argumentativa propia.

El  símbolo de la filosofía

¿Por que el búho es el símbolo de la filosofía?

Si el búho es el símbolo de la filosofía, lo es porque sus ojos representan la inteligencia, simbolizando la sabiduría y el conocimiento. A esta ave que ve de noche, como al sabio, ninguna cosa se le esconde por más encubierta que parezca.

El símbolo de la filosofía es el búho, por ser:

• un ave solitaria (soledad necesaria para filosofar), 
• con buena visión, más en la oscuridad (la Filosofía descubre cuestiones ocultas, profundas sobre los tema que reflexiona), 
• que contempla desde lo alto (la Filosofía busca contemplar la Verdad), 
• tiene una visión de 360 grados (la Filosofía intenta tener una mirada completa de las cosas sobre las que reflexiona). 

TOMAS DE AQUINO

Existencia de Dios

En su obra Suma teológica, Tomás sostiene que la existencia de Dios es demostrable, además de responder a las objeciones de hacia su existencia como el problema del mal

Si el mal existe, Dios existe. Pues no existiría el mal una vez quitado el orden del bien, del cual el mal es privación. Pero este orden no existiría, si no existiera Dios

Summa contra Gentiles - Parte III - Cuestión 71

LA ESCOLASTICA

La escolástica —palabra originada en el latín medieval scholasticus, a través del latín tardío scholastĭcus «erudito», «escolar» como préstamo del griego σχολαστικός, scholastikós— es una corriente teológica y filosófica medieval que utilizó parte de la filosofía grecolatina clásica para comprender la revelación religiosa del cristianismo.

La escolástica fue la corriente teológico-filosófica predominante del pensamiento medieval, tras la patrística de la Antigüedad tardía, y se basó en la coordinación entre fe y razón, que en cualquier caso siempre suponía una clara subordinación de la razón a la fe (Philosophia ancilla theologiae «la filosofía es sierva de la teología»).

Predominó en las escuelas catedralicias y en los estudios generales que dieron lugar a las universidades medievales europeas, en especial entre mediados del siglo xi y mediados del xv.

Su formación fue, sin embargo, heterogénea, ya que acogió en su seno corrientes filosóficas no solo grecolatinas, sino también árabes y judaicas. Esto incentivó en este movimiento una fundamental preocupación por consolidar grandes sistemas sin contradicción interna que asimilasen toda la tradición filosófica clásica. Por otra parte, se ha señalado en la escolástica una excesiva dependencia del argumento de autoridad y un descuido de las ciencias y el empirismo.

SAN AGUSTIN

Biografía de San Agustín

 

San Agustín  nació en Tagaste (Argelia actual) el 13 de noviembre del 354 y murió en Hipona el 28 de agosto del 430.  Su padre, Patricio, un pagano de posición social acomodada, que luego de una larga resistencia a la fe, hacia el final de su vida se convierte al cristianismo. Mónica, su madre, era una devota cristiana.  Al enviudar, se consagró totalmente a la conversión de su hijo Agustín.  Lo primero que enseñó a su hijo Agustín fue a orar, pero luego de verle gozar de esas santas lecciones, sufrió al ver como iba apartándose de la Verdad hasta que su espíritu se infectó con los errores maniqueos y, su corazón, con las costumbres de la disoluta Roma.  Mónica confiando en las palabras de un Santo Obispo que le dijo: “el hijo de tantas lágrimas no puede perderse”, no cesó de tratar de convertirle por la oración y la persuasión hasta lograrlo.

A los 32 años San Agustín entrega su persona a Dios, luego de una permanente búsqueda convirtiéndose a la fe católica.  Aunque Agustín no pensaba en el sacerdocio, fue ordenado en el 391 por el Obispo de Hipona, Valero, quien le tomó por asistente.  San Agustín es uno de los ejemplos fundamentales de la búsqueda constante de Dios, de la verdad, del conocimiento. Esta búsqueda no la hizo en soledad sino en estrecha relación con los otros, en especial su madre Santa Mónica y sus amigos.  San Agustín dice: “Necesitamos de los otros para ser nosotros”.  Esta es otra enseñanza de Agustín, la importancia de la comunidad para la vida personal y para la búsqueda de la verdad en la reflexión y el diálogo con los otros.

Pocos hombres han poseído un corazón tan afectuoso y fraternal como el de San Agustín. Se mostraba amable con los infieles y hasta los invitaba a comer con él, en cambio, se rehusaba a comer con los cristianos de conducta  públicamente  escandalosa y les imponía las penitencias canónicas.